珍珠泉，在安龙县城东边的龙井山下，之前上面有一庙——龙神庙，因此又名龙井。在我幼时眼里，这眼泉水比较大，方圆一米多。泉水咕噜上涌，冒着气泡，就像颗颗珍珠。用树叶舀水喝，口感极为清凉、爽口。那是安龙县城的“母亲泉”，世世代代源源不断，除供给县城饮用之外，还汩汩流淌形成溪流，灌溉田土。此外，在珍珠泉不远的地方，还有一个书院，就在兴义府试院旁边，名叫“珠泉书院”。不用溯源，就会知道这得名于珍珠泉。品味珠泉书院的名称，顿感其寓意何其诗化、深远。
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难怪，历史上的不少官员、骚人会留下关于珍珠泉的诗作。诗作流传至今的，分别是李其昌、杨彦徵、桑湛。
李其昌，字伯敬，成都人，进士，乾隆二十九年（1824）任南笼知府。他为官以爱民为本，多施善政。不仅撰写了《南笼府志》8卷，还善诗文，写了不少咏唱府中景物的诗，其中有不少佳句，深获后人喜爱。他的五绝诗《珍珠泉》，朗朗上口，有字字玑珠的意味：“可是合浦还，迸出龙山下。不满弄珠心，清光偏四射。”其中的“合浦还”，是化用“河浦珠还”的典故。东汉时合浦郡沿海盛产珍珠，誉满内外，人称“合浦珠”。百姓以采珠为生，一些官吏乘机盘剥珠民，不顾珠蚌生长规律，强迫珠民捕捞。珠蚌逐渐迁移邻郡，合浦越来越少。后来，清官孟尝到任合浦太守后，革除弊端，禁止滥捕乱采。不到一年，珠蚌繁衍起来，合浦又成为盛产珍珠之地。
杨彦徵，字静斋，乾隆五十九年（1794）中举，工于诗文，前文曾提及他的诗《南望天榜山》。在他的诗卷《静斋诗草》中，有一首《珍珠泉》，全诗30句，现录前8句供欣赏：“寒泉山下出，泠泠甘且冽。淡永春波味，炎夏味不热。冬冷秋清爽，凛然欺霜雪。足迹半天下，未见此涓洁……”
桑湛，字露亭，兴义府前街人，道光中贡生，善诗文，有诗稿一卷。其中也有一首《珍珠泉》：“一串牟尼出井泉，喷从石窦像珠联。源头混混探骊得，水面荧荧倩蚁穿。激起何曾殊照乘，跳来原不乱登船。渟流山下无穷碧，惠我岑南亿万年。”诗中用词不乏精到之处。如首联中的“牟尼”，指牟尼珠，即佛珠，将水珠比喻为佛珠，从而具有禅意。颔联中的“蚁穿”，用蚂蚁爬行来穿线，何等微秒、精采。颈联中的“照乘”，将水珠拟为照乘珠，即光亮能照明车辆的宝珠，何等高雅、亮丽。
最后，欣赏黄世文的《龙泉涌珠》。
原泉活泼漾清涟，乱迸珍珠万颗圆。
绝胜扶荷承早露，雅宜抱瓮汲烹鲜。
喷跳细点随飞雨，溅散清流好媚川。
应是骊龙常不寐，颔珠常戏碧波前。
说说这首诗的意境。意境是文学作品中的自然图景、生活图景，这种图景浸透着作者丰富而又含蓄的情思，同时引起读者的思索、联想，产生出种种艺术境界。这首《龙泉涌珠》，让我看到如是意境：
东龙井山下的原泉充满活力，荡漾着清清涟漪，圆圆的珍珠层出不穷数不胜数。一定胜过扶荷上承载的早露，适宜雅致地抱瓮汲享其中的鲜淳。喷跳的细点随着飞雨而去，溅散在清流之中，使川流显得更加妩媚。这些珠子，应是骊龙经久不息，从颔下吐出的珠子，戏耍于碧波之前。
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